Alejandro Mario Fonseca
1 de noviembre de 2015
En 1915 participé en la elaboración de una ofrenda de muertos para un concurso convocado por el DIF de San Pedro Cholula. Mi hija Isabel estudiaba el pre escolar en el CAID Casa de Cultura.
Con mucho entusiasmo las maestras y los papás presentamos una hermosa ofrenda que por poco gana el concurso. Este año viví el evento otra vez muy de cerca.
Años después a mi mujer le tocó participar en un concurso similar en Huejotzingo. Ella estudia en la UNIDES y elaboraron una ofrenda dedicada a Octavio Paz, le pusieron mucho empeño, pero no sé por qué no ganaron, era la más bonita de todas.
La gente tiene una gran devoción por sus muertos. Por todos lados vemos ofrendas. Principalmente los parientes y los amigos de los difuntos cumplen con el rito de llegar con sus cirios o veladoras y reciben a cambio las deliciosas hojaldras tradicionales.
Ahora, tal vez por el efecto correspondencia del Halloween anglosajón, también se realizan concursos de catrinas, algunos muy lucidores como los que hemos visto los últimos años.
Pero aventurando una interpretación política, del fenómeno, porqué los mexicanos festejamos con tanta “pasión” a nuestros muertos. Corrijo el término, “pasión lúdica”, porque son fiestas tristes, pero también alegres.
La intención de mi pregunta no es la de competir con los especialistas en el tema. Ya con las lecciones populares, es suficiente. Así que me atrevo a compartir un punto de vista desde la historia política.
Frank Tannenbaum
Pero al grano pues. Investigando sobre la violencia y los muertos me encontré con un texto ampliamente revelador de Frank Tannenbaum, un austriaco que desde niño migro a los Estados Unidos; sensible activista social, reportero e historiador le tocó conocer México en plena Revolución. A ver qué le parece el siguiente resumen:
La historia mexicana ha sido particularmente trágica, violenta y sin contemplaciones. La conquista exterminó los jefes indios, sus templos, quemó sus reliquias y casi aniquiló la identidad de las gentes con su propio pasado.
Las guerras prolongadas y devastadoras de la Independencia, con sus declarados propósitos de libertad y de justicia, no sólo vinieron a encubrir el terror y la crueldad, sino que negaron los valores humanos esenciales inculcados durante cientos de años de educación colonial.
Los cincuenta años que siguieron, vinieron a confirmar al pueblo mexicano que la vida no era sino una temporal supervivencia. La separación de Texas y la guerra con los Estados Unidos tuvieron un efecto psicológico de un cuerpo mutilado que sigue viviendo.
En la lucha con la Iglesia lo evidente fueron los años de una guerra fratricida, cruel y rapaz. Por parte de los jefes acaso se reñía en la batalla en nombre de elevados ideales. Para la masa del pueblo aquello era como un huracán sin sentido, sin dirección, impersonal, totalmente destructivo.
El régimen de Porfirio Díaz descansó sobre un terror ordenado y sistemático. La Revolución de 1910 recreó las viejas formas de violencia y, por espacio de una década, produjo todas las aberraciones morales y el horror de las viejas experiencias mexicanas.
Rompiendo con la inercia histórica
Yo añadiría, tras el paréntesis de violencia soterrada del PRI gobierno, incluyendo la Guerra Cristera: los 300 mil muertos de la “guerra contra el narco” de los gobiernos de Calderón y Peña Nieto, que para él día de hoy (incluyendo el gobierno de AMLO) serían más o menos medio millón, no son más que un triste y lógico corolario.
Sin embargo, la historia violenta de México ya empezó a cambiar. El primer año de gobierno de la Doctora Sheinbaum está dando resultados: todo indica que sí es posible romper con la inercia histórica registrada por Tannenbaum.